ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٣٤٣

مسائل عن عاشوراء

آلات اللهو والطرب ومشروعيتها للإعلام والإشعار وتعظيم الشعائر.

5. بما ذكر يظهر مشروعية الضرب بالسلاسل على الاكتاف والظهور وبالسيوف أو الخناجر على الناصية والإدماء ورجحانه بقصد إعلان الشعائر للأحزان الحسينية.

6. لا إشكال في جواز التشبيهات والتمثيلات التي جرت عادة الشيعة باتخاذها لإقامة العزاء والبكاء والإبكاء من زمان بعيد، وإن تضمنت لبس الرجال ملابس النساء، أضف الى ذلك كله أن هذه الشعائر تسبب هداية جماعة كثيرة.

632. الشعائر الحسينية؟

السؤال:ما هو رأي جنابكم الشريف في الشعائر الحسينية إن استوجبت الإضرار بالنفس كما في حالة اللطم العنيف، أو البكاء الشديد؟

الجواب: ما ذكر من المستحبات الأكيدة(1). وعن بعض أكابر الفقهاء الماضين قد يجب في هذه الأزمنة، وإذا وجب في زمان ذلك الفقيه ففي هذا العصر يكون أوجب.وهل بقي الدين إلا في ضل الشعائر الحسينية؟

والإضرار بالنفس ما لم يصل إلى هلاكها أو تعطيل العضو المهم من الأعضاء يكون.. جائزا ولذلك أفتينا بمطلوبية إخراج الدم من الناصية بالسيوف والقامات(2).

(1) أي أن اللطم والبكاء من المستحبات الاكيدة، والاضرار المحرم هو الذي يوصل الى هلاك النفس او تلف عضو من الاعضاء، واما غير ذلك فيبقى ضمن دائرة المستحب.

(2) والمعروف ان لاخراج الدم من الناصية فوائد صحية فهي نفس مكانة حجامة الرأس التي كان يسميها رسول الله صلى الله عليه وآله المنقذة.. فقد ورد في الحديث عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عليه السلام قَالَ الْحِجَامَةُ عَلَى الرَّأْسِ عَلَى شِبْرٍ مِنْ طَرَفِ الْأَنْفِ وفِتْرٍ مَا بَيْنَ الْحَاجِبَيْنِ وكَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله يُسَمِّيهَا الْمُنْقِذَةَ. وسائل الشيعة ج17 ص 112.