ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٣٣

التقليد

بالفتوى او ملحوقا بها ـ فهو استحبابي يجوز تركه، والا تخير العامي(1) بين العمل بالاحتياط والرجوع الى مجتهد آخر، الأعلم فالاعلم، وكذلك موارد الإشكال والتأمل(2).

فاذا قلنا: يجوز على إشكال او على تأمل فالاحتياط في مثله استحبابي.

وان قلنا: يجب على إشكال او على تأمل فانه فتوى بالوجوب، وان قلنا المشهور: كذا او قيل كذا وفيه تأمل او فيه إشكال فاللازم العمل بالاحتياط او

(1) أي تخير المكلف الذي يقلد المجتهد.

(2) أي أن العبارة التي ترد فيها: وفيه اشكال، أو على تأمل معناها الفتوى بالاحتياط الاستحبابي فيتخير المكلف بين العمل على طبقها وبين الرجوع الى فتوى مرجع آخر.