ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٣١

التقليد

ابتداء بدون استشارة اذا علم بترتب مفسدة عظيمة على ترك النصيحة(1).

ومنها: ما لو قصد بالغيبة ردع المغتاب عن المنكر فيما اذا لم يمكن الردع بغيرها. ومنها: ما لو خيف على الدين من الشخص المغتاب فتجوز غيبته لئلا يترتب الضرر الديني. ومنها: جرح الشهود(2).

ومنها(3): ما لو خيف على المغتاب الوقوع في الضرر اللازم حفظه عن الوقوع فيه فتجوز غيبته لدفع ذلك عنه.

ومنها(4): القدح في المقالات الباطلة(5)، وان أدى ذلك الى نقص في قائلها.

وقد صدر من جماعة كثيرة من العلماء القدح في القائل بقلّة التدبر، والتأمل، وسوء الفهم، ونحو ذلك.

وكان صدور ذلك منهم لئلا يحصل التهاون في تحقيق الحقائق(6).

عصمنا الله تعالى من الزلل ووفقنا للعلم والعمل انه حسبنا ونعم الوكيل.

(1) من الموارد التي تجوز فيها الغيبة ما لو كان يعلم شيئاً عن امرأة يؤدي الزواج منها الى حصول سلبيات كثيرة فتجوز المبادرة الى الحديث عنها لصاحب العلاقة من دون ان يطلب منه ذلك.

(2) فيما لو كانت هناك دعوى وأتى شهود غير موثوقين ليشهدوا فيجوز جرح شهادتهم بمعنى بيان أنهم ليسوا أهلا للشهادة.

(3) أي من الموارد التي تجوز فيها الغيبة.

(4) أي من الموارد التي تجوز فيها الغيبة.

(5) كما هو الحال في زماننا من كثرة المقالات والمواضيع التي تطرح فيها الشبهات العقائدية والمغالطات الفكرية التي تؤدي الى تضعضع في العقائد والمسلمات الدينية.

(6) فيجوز ان تتم غيبة الكاتب او القائل كي يلتفت الى ذلك القراء والاتباع.