ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٢٩٢

مسائل عن القرآن

ظلمه والبغي عليه ولم يكن مقصوداً في نفسه وكل ما وقع على هذا الوجه فهو حسن غير قبيح سواء كان القاتل مدافعاً عن نفسه او عن غيره.

و اما قول موسى ﴿رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي﴾، فقال السيد: انما قاله على سبيل الانقطاع والرجوع الى الله تعالى والاعتراف بتقصيره عن اداء حقوق نعمه، او من حيث حرم نفسه الثواب المستحق بفعل الندب.

و قبول الاستغفار والتوبة قد يسمي غفراناً. فمعنى فاغفر لي هو اشبه ما يكون بقول آدم: ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾(1).

548. عن همّت به وهمّ بها؟

السؤال: عن قوله تعالى: ﴿هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ﴾(2)، ما تفسير همّت به وهمّ بها هل المقصود، همّ بالخطيئة ام همّ بقتلها؟.

الجواب: للمفسرين في تفسير الآية الكريمة تسعة اقوال وكل معنى يحتاج الى تفصيل لا يسعه المجال، واوجه ما ورد في مجمع البيان، محصله ان الهم في ظاهر الآية قد تعلق بما لا يصح تعلق العزم به لتعلق الهم بهما وذاتاهما فاذا حملنا الهم في الآية على العزم فلا بد من تقدير أمر تعلق العزم.

وعليه فيمكن ان يقال انها همت بالفاحشة منه واراد يوسف دفعها عن نفسه، فيكون معنى رؤية البرهان انه ان اقدم على ما هم به اهلكه بدل أن

(1) سورة الأعراف: من الآية23.

(2) سورة يوسف: من الآية24.