ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٢٨١

مسائل عن القرآن

والزانية يكونا قد خرجا من ثوب الايمان حين عملهما، هذا كماورد في الحديث: قَالَ لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وهُوَ مُؤْمِنٌ ولَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وهُوَ مُؤْمِنٌ فَإِنَّهُ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ خُلِعَ عَنْهُ الْإِيمَانُ كَخَلْعِ الْقَمِيصِ(1) فعلى كلا الوجهين سواء قلنا بنسخ الاية أو عدمه فلا يفهم منها المعنى المذكور في السؤال.

527. الزاني لاينكح إلا زانية؟

السؤال: يقول تعالى ﴿الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ﴾(2) فما معنى الآية الكريمة؟ وهل يقصد الله جل شأنه المعنى الظاهر من عدم جواز تزويج الزاني إلا بزانية مثله أو مشركة؟ وكيف يساوي الله المؤمن وإن كان زانياً بالمشرك؟ ثم ألم يحرم الإسلام الزواج من المشركين والكفار؟ وهل يختلف الحكم إذا كان الزواج دائماً أو منقطعاً؟

الجواب: لو كانت الآية الكريمة في مقام تشريع التحليل والتحريم فمعناه أنه يباح للمسلم الزاني نكاح المشركة وللمسلمة الزانية نكاح المشرك وهذا معلوم البطلان لعدم جوازه اجماعاً.

وللزم منه عدم جواز مناكحة الزاني الا اذا كانت الزوجة زانية، والمعروف من مذهب الاصحاب جوازها على كراهة.

فلا مناص عن حملها على كونها في مقام الاخبار ويكون المراد من النكاح الوطء فالآية نظير قوله تعالى: ﴿الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ﴾(3)،

(1) الكافي ج2 ص 31.

(2) سورة النور: من الآية3.

(3) سورة النور: من الآية26.