ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٢٨٠

مسائل عن القرآن

الجواب: ما أفاده السيد الخوئي & هو ما أفاده جمع من الاعاظم منهم صاحب الوسائل & هو حق لا ريب فيه وأما كون مقدمة التفسير لعلي بن ابراهيم فدليل اثباته نفس الدليل على كون التفسير له، والعمدة هو كفاية الوثوق بذلك في حجية الخبر، ويحصل بما لم يشك احد في كونها له.

526. عن الزاني والزانية؟

السؤال: في سورة النور: ﴿الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ﴾(1).

فالمعروف ان الزنى والنكاح اسمان لشيء واحد فمعنى الايه في هذه الحاله ان الشخص الذي ارتكب الشيء المحرم يوم من الايام (الزنى) عندما يأتي ويريد ان يعمل العمل المشروع (النكاح) لا يعمله الا مع من كانت في يوم من الايام قد قامت بالشيء المحرم.

هل معنى ذلك ان كل شخص زنى يوم من الايام، والعياذ بالله، ولم يتوب الى الله، سوف تكون زوجته قد زنت يوم من الايام والعياذ بالله ولم تتب.

مولانا العزيز المعنى الحرفي لهذه الايه يقول ذلك، ما راي سماحتكم؟

الجواب: ورد في تفسير القمي أن هذه الاية نزلت في نساء مكة، كن مستعلنات بالزنا: سارة وحنتمة والرباب كن يغنين بهجاء رسول الله صلى الله عليه وآله فحرم الله نكاحهن، وجرت بعدهن في النساء امثالهن.

ورد في تفسير التبيان أن هذه الاية حكمها منسوخ بالاجماع بقوله تعالى ﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ﴾(النور: من الآية32).

والنكاح أعم من الزنا إذ أن النكاح منه ما هو محرم وهو الزنا ومنه ما هو محلل، وما يفهم من الاية إذا أردنا أن نلتزم بظاهر النص هو أن الزاني حيث زناه

(1) سورة النور: من الآية3.