ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٢٧٤

مسائل عن القرآن

الله عليه السلام عَنْ قَوْلِ الله عَزَّ وجَلَّ ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ قَالَ نَزَلَتْ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ والْحَسَنِ والْحُسَيْنِ عليهما السلام فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ فَمَا لَهُ لَمْ يُسَمِّ عَلِيّاً وأَهْلَ بَيْتِهِ عليهم السلام فِي كِتَابِ الله عَزَّ وجَلَّ قَالَ فَقَالَ قُولُوا لَهُمْ إِنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وآله نَزَلَتْ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ ولَمْ يُسَمِّ اللَّهُ لَهُمْ ثَلَاثاً ولَا أَرْبَعاً حَتَّى كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله هُوَ الَّذِي فَسَّرَ ذَلِكَ لَهُمْ.

أضف الى ذلك أن المخالفين لبيعة أبي بكر لم يحتج أحد منهم بذكر اسم علي في القرآن، وبالجملة هذه الروايات بما لها من الالسنة المختلفة إما أن تحمل على إرادة التنزيل والتفسير، أو تحمل على خلاف ظاهرها بقرينة ما هو أصح منها، أو تطرح(1).

515. آية الكرسي وتحريف القرآن؟

السؤال: في مفاتيح الجنان اعمال يوم الجمعة ص63 طبعة دار المجتبى يقول الشيخ عباس القمي اقراء آية الكرسي على التنزيل، قال العلامة المجلسي اية الكرسي على التنزيل على رواية علي بن ابراهيم والكليني هي كما يلي (الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولانوم له مافي السموات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمان الرحيم من ذا الذي.....الى – هم خالدون) يحاججوننا اهل السنة بأننا نقول بالتحريف ماهو ردكم؟

الجواب: المحاجة إنما تكون من جهة ما اصطلح عليه المتأخرون من إطلاق لفظ التنزيل على ما نَزَل قرآناً(2).

إلا أن هذا الاطلاق هو من الاصطلاحات المستحدثة، وليس له في اللغة

(1) أي إن لم يمكن تفسير مثل هذه الروايات بأن المقصود منها التفسير للاية أو بيان مورد النزول فعندها تترك ولا يؤخذ بها.

(2) ومعنى ذلك أن استعمال لفظ نزل هو أعم مما نزل قرآنا ومما نزل من غير القرآن.