ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٢٧٣

مسائل عن القرآن

يؤدي قوله بالتحريف الى تكذيب القرآن فهو راد على الله وعلى رسوله، وأما إن لم يكن مؤدياً لذلك فهو مشتبه ومخطئ.

أما ما في تفسير علي بن ابراهيم من ذكر اسماء الائمة لا سيما الامام علي عليه السلام فبمضمونه روايات متعددة بهذا المضمون منها أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: ﴿َنزَلَ الْقُرْآنُ أَرْبَاعاً رُبُعٌ فِينَا﴾..الى آخر الخبر(1).

وفي خبر آخر عَنْ جَابِرٍ قَالَ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عليه السلام بِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى مُحَمَّدٍ هَكَذَا وإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فِي عَلِيٍّ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ(2).

والجواب عنها: أن ذلك من التنزيل الذي هو من قبيل التفسير للقرآن، لا من القرآن نفسه.

وبعبارة أخرى: إن المراد من ذكر الامام عليه السلام وساير الائمة في القرآن ما هو إلا من قبيل التنزيل(3)، والشاهد عليه حديث الغدير فإنه إنما نصب عليا بأمر الله بعد أن ورد عليه التأكيد في ذلك وأنه يعصمه الله من الناس ولو كان اسم علي مذكورا في القرآن لم يحتج الى ذلك النصب.

ولنعم ما أفاده بعض الاعاظم من أن صحة حديث الغدير توجب الحكم بكذب هذه الروايات أضف الى ذلك كله، ما في الكافي ج1 ص286 من معارضته هذه الروايات، وهي صحيح أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ

(1) جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة، روت الخاصة والعامة عن ابن عباس قال قال أمير المؤمنين عليه السلام نزل القرآن أرباعا ربع فينا وربع في عدونا وربع سنن وأمثال وربع فرائض وأحكام ولنا كرائم القرآن. بحار الانوار ج24 ص305.

(2) الكافي ج 1 ص417.

(3) أي أن المراد منه بيان التفسير الحقيقي للايات المذكورة.