ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٢٦٧

مسائل عن القرآن

ضياعه(1)، وهذا المعنى ايضا واقع في القرآن.

الثالث: النقص او الزيادة بكلمة او كلمتين مع التحفظ عن نفس القرآن المنزل، والتحريف بهذا المعنى قد وقع في صدر الاسلام لكنه قد انقطع في زمان عثمان(2) وانحصر المصحف بما ثبت تواتره عن النبي صلى الله عليه وآله.

الرابع: التحريف بالزيادة والنقيصة فقد اختاروا عدم كون البسملة من القرآن(3)، واختار الشيعة انها جزء من كل سورة غير التوبة.

الخامس: التحريف بالزيادة بمعنى ان بعض المصحف الذي بأيدينا ليس من الكلام المنزل. وهذا المعنى باطل با جماع المسلمين.

السادس: التحريف بالنقيصة بمعنى ان المصحف الذي بأيدينا لا يشتمل على جميع القران الذي نزل من السماء فقد ضاع بعضه.

و الذي اعتقده تبعا لفقهائنا المحققين والاساطين عدم وقوع التحريف في القرآن بهذا المعنى، وان الموجود بأيدنا هو جميع القرآن المنزل على النبي صلى الله عليه وآله.

(1) كما في حال اختلاف بعض القراءآت التي تؤدي حتما الى تغيير في بعض الحروف كما في قوله تعالى: كفواً أحد، أو كفؤاً أحد، او في قوله تعالى: مالك يوم الدين، او ملك يوم الدين.

(2) بعد أن تم جمع القرآن واعتمدت النسخة الموجودة بعد أيدينا وتم إحراق ما خالف ذلك مما كان موجودا عند الصحابة كما هو معلوم في التاريخ.

(3) فعلماء المذاهب الاسلامية من غير مذهب أهل البيت عليهم السلام يعتقدون ان البسملة ليست جزءا من كل سورة بل أنها فقط جزء من سورة الفاتحة، وبالتالي فما نراه من بسملات في اوائل السور هو زيادة في القرآن، بينما يعتقد أتباع مذهب أهل البيت ان البسلمة جزء من كل سورة باستثناء سورة براءة.