ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٢٦٦

مسائل عن القرآن

ثم لغير المحسوس فعُد العقل نوراً لان به يظهر المعقولات.

و بما ان وجود الشيء هو الذي يظهر به نفسه لغيره كان مصداقاً تاماً للنور، وحيث ان الله تعالى اوجد الاشياء الممكنة الوجود فهو المصداق الاتم للنور فهو سبحانه نور يظهر به السماوات والارض. ولتمام الكلام محل آخره.

509. وقوع التحريف في القرآن؟

السؤال: هل القرآن الذي هو بين يدينا الآن من رواية حفص.. الى عثمان بن عفان هو نفس القرآن الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وآله لم يزد عليه ولم ينقص منه شيئا وماذا عن الروايات أو القراءات الاخرى؟

الجواب: ان كان السؤال عن وقوع التحريف في القرآن وعدمه فالجواب أن للتحريف معان:

الاول: نقل الشيء عن موضعه وتحويله الى غيره، وهذا المعنى من التحريف واقع في القرآن، قال الله تعالى: ﴿مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ﴾(1)، وفي الخبر المعتبر: عن الامام الباقر عليه السلام انه كتب الى سعد الخير: وكَانَ مِنْ نَبْذِهِمُ الْكِتَابَ أَنْ أَقَامُوا حُرُوفَهُ وحَرَّفُوا حُدُودَهُ فَهُمْ يَرْوُونَهُ ولَا يَرْعَوْنَهُ.. (2) الحديث.

الثاني: النقص او الزيادة في الحروف او في الحرف مع حفظ القرآن وعدم

(1) سورة النساء: من الآية46.

(2) الكافي ج8 ص 52. فالمقصود من هذا ان التحريف الحاصل هو من خلال عدم الالتزام بالتعاليم التي اتى بها القرآن الكريم، أو تفسير مدلول الايات بغير ما أراده الله تعالى فتفسير الايات بغير ما أراد الله هو تحريف لها عن معانيها.