ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٢٦٣

مسائل عن العصمة

العلم والمشتبه(1). وصدور الفعل عن النبي صلى الله عليه وآله أو الإمام بوصف الطاعة دائماً(2) ليس إلا لأن العلم الذي يصدر عنه فعله هو صورة علمية صالحة غير متغيرة، وهو العلم بحقيقة الاشياء والإذعان بوجوب العبودية دائماً. ومعلوم أن الصورة العلمية الراسخة غير الزائلة هي الملكة النفسانية كملكة الفقه والعدالة رادع عن المعصية وغير خاطئة في تلقي الوحي وتبليغ الرسالة، فالعصمة من الله سبحانه إنما هي بإيجاد سبب في إنسان يصدر عنه أفعاله الإختيارية صواباً وطاعة، وهو نوع من العلم الراسخ وهو الملكة، ولتمام الكلام محل آخر.

505. عن عصمة النبي العظيم؟

السؤال: لا شك لدينا في عصمة النبي العظيم ولكن أقول بكل جرأة وراجیاً أن تقبل جرأتي هذه (هل هذا الجيل القبيح من الرعيل الاول -خير القرون- الذي قتل واستباح دماء المسلمين وأهل بيت النبي بالغدر والتنكيل... هل هذا الجيل أمين على حفظ كلام الله؟ لا أعتقد، لأنّ من لم يحفظ دم المسلم غیر قادر على حفظ كلام الله، وأجزم قاطعاً بأنّ حرمة الدم المسلم ودم أهل البيت أكبر من حرمة الكتاب، فكيف ینتظر من أمثال هؤلاء أن يحفظوا ذلك الكتاب.

الجواب: أوّلاً: فيما یتعلق بالحدیث المنسوب (خیر القرون) فلم تثبت صحته بالطرق المعتبرة عند أتباع أهل البیت.

ثانیاً: علی فرض صحته فإنّه لا یدل علی عصمة الرعیل الأول من الصحابة نظراً لوجود آیات وروایات تدل علی انحراف العدید منهم ولا اقل من وجود المنافقین المجهولین بینهم وبالتالي فإنّ الخیر كان بوجود النبي صلى الله عليه وآله

(1) أي أن العمل الذي يصدر من الانسان تارة يكون منشؤه العلم وتارة يكون منشؤه الاشتباه.

(2) وهو معنى العصمة التي لا يحصل معها خطأ من قبل المعصوم.