ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٢٥٧

مسائل عن العصمة

الجواب: هذا بطلانه من البديهيات والآية الكريمة تشهد ببطلانه﴿وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ ﴾ (1).

496. عن اختيارية العصمة؟

السؤال:ما هو رأيكم الشريف فيمن يرد على الشيخ المفيد رض قوله باختيارية العصمة لينصر مقولته في كون العصمة جبرية فيقول ما نصه: أن هذا الأسلوب في الحديث عن اختيارية العصمة مع الالتزام بانها ناشئة من فعل الله التكويني بنبيّه أو وليّه لا يمثل إلا مفهوما ينطلق من الدليل بين وجوب العصمة ولزوم الاختيار، لا من دراسة دقيقة لنوعية الصورة الواقعية للجمع بين الأمرين.

ثم قال: إننا نتساءل ما هو المانع من اختيار الله بعض عباده ليكونوا معصومين باعتبار حاجة الناس إليهم في ذلك وما هي المشكلة في ذلك انطلاقا من مصلحة عباده،وإذا كان هناك إشكال من ناحية استحقاقهم الثواب على أعمالهم إذا لم تكن اختيارية لهم، فان الجواب عليه هو أن الثواب إذا كان بالتفصيل في جعل الحق للإنسان به على الطاعة لا بالاستحقاق الذاتي فلماذا لا يكون التفصيل بشكل مباشر إذا لا قبح في الثواب على ما لا يكون بالاختيار بل القبح في العقاب على غير المقدور.

ثم يقول: إن الدراسات التفسيرية الحديثة وغيرها قد دأبت على تأويل الآيات الظاهرة في وقوع الذنوب من الأنبياء بما لا يتنافى مع العصمة،ولكن السؤال الذي يفرض نفسه عن السر الذي جعل الأسلوب القرآني في الحديث عن الأنبياء يوحي بهذا الجو المضاد للفكرة وكيف يتحرك التأويل مع المستوى البلاغي للآية، لأن المشكلة في كثير من أساليب التأويل الذي ينطلق من حمل اللفظ على خلاف ظاهره انه قد يصل إلى الدرجة التي يفقد فيها الكلام بلاغته الأمر الذي يتنافى مع الإعجاز القرآني.

الجواب: العصمة بالمعنى المتقدم ليست اختيارية ولكنها وحدها ليست منشأ

(1) سورة الزمر: من الآية37.