ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ٢٣٢

مسائل عن الامامة والائمة عليهم السلام

ويكون المراد من ﴿وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾(1) إزالة أثر الرجس بإيراد ما يقابله بعد اذهاب أصله، ومعلوم ان ما يقابل الاعتقاد والعمل هو العلم اللدني، فقهراً لا يكون المراد بالإرادة الارادة التشريعية التي هي توجيه التكاليف الى المكلف، إنما المراد هو الإرادة التكوينية التي تختص بالذات الإلهية كما في قوله تعالى ﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾(2). فالمتحصل ان الله جعل ارادته بأن يخص اهل البيت بإذهاب الاعتقاد الباطل واثر العمل السيء وايراد ما يزيل اثر ذلك وهو العصمة والعلم اللدني. فتدبر جيداً واغتنم.

449. عن معرفة أهل البيت عليهم السلام؟

السؤال: ما رأي سماحتكم فيمن يعتبر الكلام عن معرفة أهل البيت عليهم السلام ومعاجزهم أموراً غير مبتلى بها، لذا يجب عدم السؤال عنها؟

الجواب: ان كان المراد من أهل البيت، الائمة عليهم السلام فهو إما معاند او جاهل، إذ أن معرفة أهل البيت هي أساس الدين وبدونها لا تقبل العبادات وهذا يعني أنها من أوكد الواجبات فضلاً عن وجوب عدم السؤال، وان كان المراد غيرهم فعليه البيان(3).

450. عن معجزات الامام الرضا عليه السلام؟

السؤال: ما هو رأي سماحتكم في صحة معجزة الامام الرضا عليه السلام عندما أرسل المأمون 30 رجلاً لقتل الامام الرضا فقطعوا جسده بالسيوف إرباً ارباً وفي اليوم التالي رأوا الامام واقفاً يصلي في داره؟

(1) سورة الاحزاب من الاية 33.

(2) سورة يس الاية 82.

(3) أي أن من يتكلم بهكذا كلام عليه أن يبين قصده من الكلام.