ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ١٣٦

مسائل عن الخالق عز وجل

247. القضاء والقدر؟

السؤال:ما هو رأي الطائفة المحقة بمن يرى محصورية القضاء والقدر بالواقع الكوني دون الواقع الإجتماعي، إذ يقول في رده على الشيخ المفيد (رض): إن مسألة القضاء والقدر بالأوامر والنواهي الصادرة من الله في التكاليف المتعلقة بأفعال عباده،بل هي متصلة بمسألة الواقع الكوني والإنساني فيما أوجده الله وفعله وقدره وطبيعته بالدرجة التي يمكن للإنسان أن يحصل فيها على تصور تفصيلي واضح للأسباب الكامنة وراء ذلك كله في معنى الخلق وسببه وغايته. وقال في موضع آخر موضحا بما نصه: ليس هناك قضاء وقدر، الإنسان هو الذي يصنع قضاءه وقدره،ولكن هناك حتمية تاريخية، وهناك حتميات سياسية وهناك حتميات اقتصادية، إنك عندما تحدث الإنسان عن حتمياته فمعنى ذلك أنك تعزله عن كل حركته.ولكن عندما يحدثك الله عن القضاء والقدر فإنه يقول لك: إنك تصنع قضاءك وقدرك...إلى أن يقول: نحن لانقول بأن الأمر الواقع هو القضاء والقدر، الأمر الواقع هو شي صنعه الآخرون واستطاعت أن تحركه ظروف موضوعيه معينة.

الجواب:: ما سألتم يحتاج إلى بحث طويل الذيل وإنما أشير إليه، وهو يتوقف على بيان أمرين:

الأول: لا شك في أن ما يحدث في الكون بأجمعه تحت قدرته وسلطانه وأن وجود أي ممكن منوط بمشية الله تعالى وهذا من البداهة بمكان.

الثاني: أن للأشياء بأجمعها تعينا علميا في علم الله الأزلي ويعبر عن هذا التعين العلمي تارة بتقدير الله وأخرى بقضائه.

ولكن ليس العلم الإلهي متعلقا بالموجودات خاصة بل يكون متعلقا بما لها من المبادئ والخصوصيات، وعليه فحيث أن الممكنات باجمعها تحت قدرة الله ومنوطة بتعليق المشيئة والإرادة بها فيكون العلم بها منذ أزل غير مزاحم لقدرته