ألف فتوى وسؤال في التقليد والعقائد — الصفحة ١٠٧

مسائل التقليد

الجواب: اساس المرجعية انما هو في زمان توسعة الدين ونشر الاحكام وعدم التمكن من سماع الحكم من المعصوم عليه السلام، واستفادة الاحكام الخاصة من الكبريات التي بينها المعصومون عليهم السلام كانت محتاجة الى التعلم، واشتغال كل مسلم بذلك يلزم منه اختلال النظام، بل قبل ذلك فقد امر الله تعالى كتابه بقوله ﴿فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُون﴾ بتعلم جماعة احكام الله تعالى وانذار قومهم بذلك، اي بيان الاحكام لعلهم يحذرون اي يعملوا بما انذروا وليس معنى التقليد الا ذلك.

186. في تشخيص الاعلم؟

السؤال: اريد ان اقلد عالماً تجتمع فيه شرائط المرجعية والاجتهاد فقالو لي قلد الاعلم وقلد الاشهر وسؤالي هو؛ هل يكتفي المكلف بأن يسئل من اهل الخبرة شخصاً واحداً او اثنين او ثلاثة او اكثر.

الجواب: اذا كان من اهل الخبرة الثقة المؤتمن المطلع على حالات جميع المراجع وقدرته على التشخيص كافية، يكفي وان كان واحداً واذا انضم الثاني ترتفع جميع الشبهات

187. عند تعارض الناقلين للفتوى؟

السؤال: ماهو الموقف الشرعي للمقلد اذا تعارض الناقلان لفتوى المرجع؟

الجواب: للمسألة شقوق وفي اكثرها يسقطان، نعم ان كان احدهما اوثق يقدم ذلك.

188. عند جهل مسألة في أثناء العبادة؟

السؤال: ماهو موقف المكلف الذي عرضت له أثناء العبادة مسألة يجهل حكمها؟