الطهارة: مسائل واستفتاءات — الصفحة ٥٩

الفصل الثالث: في شرائط الوضوء

وبطل في مورد الانحصار أو مورد الارتماس.

ومنها: عدم المانع من استعمال الماء لمرض او عطش يخاف منه على نفسه او على نفس محترمة(1).

نعم يصح الوضوء مع المخالفة في فرض العطش، ولا سيما اذا اراق الماء على اعلى جبهته ونوى الوضوء ـ بعد ذلك ـ بتحريك الماء من اعلى الوجه الى اسفله.

م 142[111]: اذا توضأ في حال ضيق الوقت عن الوضوء فان قصد أمر الصلاة الأدائي(2) وكان عالما بالضيق بطل، وان كان جاهلا به صح، وان قصد أمر غاية أخرى، ولو كانت هي الكون على الطهارة صح حتى مع العلم بالضيق.

م 143[112]: لا فرق في عدم صحة الوضوء بالماء المضاف او النجس او مع الحائل(3) بين العلم والعمد والجهل والنسيان وكذلك الحال اذا كان الماء مغصوبا فانه يحكم ببطلان الوضوء به حتى مع الجهل نعم يصح الوضوء به مع النسيان حتى ولو كان الناسي هو الغاصب.

م 144[113]: اذا نسي غير الغاصب وتوضأ بالماء المغصوب والتفت الى الغصبية في أثناء الوضوء، صح ما مضى من اجزائه ويجب تحصيل الماء المباح للباقي، ولكن اذا التفت الى الغصبية بعد الغسلات وقبل المسح فلا يجوز المسح

(1) النفس المحترمة: النفس التي يحرم قتلها إلا بالحق، كالمسلم والكتابي المعاهد والذمي.

(2) أي لو توضأ قاصدا الوضوء لصلاة الصبح قبيل شروق الشمس مع علمه بضيق الوقت بطل الوضوء، وأما مع الجهل بضيق الوقت صح الوضوء.

(3) الحائل: معناه العائق، الفاصل، الحاجز، الحاجب، المانع. ويقصد به هنا المانع من وصول الماء.