الطهارة: مسائل واستفتاءات — الصفحة ٢١٠

النجاسات

واذا لاقت اليدُ اليمنى الملاقيةُ للنجاسة الماءَ القليلَ يتنجسُ ذلك الماء، فإن لاقى ذلك الماء القليلُ شيئاً جامداً، فالحكم بالتنجس مبني على الاحتياط الاستحبابي.

وفي المورد محل للاحتياط الاستحبابي الاخر وهو الاحتياط في الاجتناب عن كل شيء لاقى المتنجس من غير فرق بين الجامد والمايع بل مع الواسطة او بدونها.

41. عن النجاسة الحقيقية والنجاسة الحكمية؟

ورد في جوابكم:

النجاسة قسمان قسم نجاسته حقيقية، وقسم نجاسته حكمية، الدم نجس حقيقة، والماء الملاقي معه نجس حكما، والمتنجس بالنجاسة الحقيقية لا ينجس مطلقا، والمتنجس بالنجاسة الحكمية يكون منجسا فلا تنافي بين الكلمات.

فهل يستقيم المعنى من خلال هذا الجواب؟ فالماء الملاقي للدم نجس حكما وهو متنجس فإذا لاقى شيئا ثالثا فإن هذا الشيء سيتنجس لانكم قلتم بأن المتنجس بالنجاسة الحكمية يكون منجسا. وفي نفس الوقت فإن هذا الماء متنجس نتيجة ملاقاته للنجاسة الحقيقية وهي الدم فهو متنجس بالنجاسة الحقيقية وبالتالي فإنكم تقولون أنه لا ينجس مطلقا. فكيف يستقيم المعنى في ذلك؟

الجواب: المتنجس بالنجاسة الحقيقية وحده لا يُنَجِّسْ وأما اذا كان زائداً على كونه ملاقياً للنجاسة الحقيقية محكوماً بكونه نجسٌ حكماً فيُنَجِّسْ للأمر الملازم(1)، فالاطلاق بلحاظ النجاسة الحقيقية فقط والقيد انما هو بلحظ الامر الملازم فلا تنافي.

(1) فالمتنجس لا ينجس بعنوان كونه متنجساً بل ينجس فيما لو اعتبر نجس حكماً كما في مورد كونه مائعاً، فيكون تنجيسه لما يلاقيه باعتبار كونه بحكم النجس لا لكونه متنجساً.