الطهارة: مسائل واستفتاءات — الصفحة ٢٠٩

النجاسات

الجواب: النجاسة قسمان قسم نجاسته حقيقية(1)، وقسم نجاسته حكمية، الدم نجسٌ حقيقةً، والماء الملاقيه نجسٌ حكماً، والمتنجس بالنجاسة الحقيقية لا يُنَجِس مطلقاً(2)، والمتنجسُ بالنجاسة الحكمية منجسٌ (3) فلا تنافيَ بين الكلمات.

40. عن التفصيل في الأجوبة حول تنجيس المتنجس؟

ذكرتم: أن المراد من مطلقاً في الاجوبة التي تفيد القول بعدم تنجيس المتنجس إنما هو بالنسبة الى الواسطة من غير فرق بين الواسطة الاولى والوسائط الثانية والثالثة...الخ

واما التفصيل بين الجامد وبين المايع فليس بين منجسية المايع وعدم منجسية الجامد بل بين الحكم بنجاسة المايع حكما الملاقي للنجس وعدم نجاسة الجامد الملاقي للنجس.. وهذا هو المعروف من رأيكم المستجد القائل بعدم تنجيس المتنجس مطلقا.. ولكن الملاحظ في بعض الاجوبة قولكم بأن المتنجس الاول منجس لما يلاقيه إن كان مائعا.. بحيث يفهم منه أن المتنجس الاول ينجس ما يلاقيه من مائعات، وكذلك إن كان جامدا على الاحوط.. اما الواسطة الثانية وهي المتنجس بملاقاة المتنجس فلا تنجس مطلقا، وهذا خلافا لما ورد في جوابكم الاخير.. فهل ما ورد في تلك الأجوبة هو استنادا الى رأيكم السابق؟

آمل توضيح الموضوع أكثر ولكم جزيل الشكر

الجواب: اذا لاقى النجسُ اليدَ اليمنى وزالت عين النجاسة فإن لاقت اليدُ اليمنى اليدَ اليسرى لا تنجس اليدُ اليسرى والاحوط استحباباً الاجتناب عنها،

(1) والمقصود منها النجاسات الذاتية الأحد عشر التي مر بيانها في المسائل 433 الى 453.

(2) ما لم يكن نجس حكماً، فاليد اليمنى المتنجسة بالدم مثلا لا تنجس اليد اليسرى.

(3) كالماء القليل الملاقي لليد اليمنى المتنجسة بالدم فإنه يصير نجساً حكماً وبالتالي فإنه ينجس اليد اليسرى مثلا.