الطهارة: مسائل واستفتاءات — الصفحة ٢٠٥

النجاسات

الجواب: وقع سقط فی العبارة، والصحیح: المایع المتنجس بملاقاة عین النجاسة (کالبول والدم) ینجس وکلمة مع الرطویة زایدة، وفي الجوامد (کالثوب والبدن المتنجسین اذا لاقى شيئاً) فالحکم بنجاسة ذلك الشيء مبني علی الاحتیاط(1). ومحصل المسألة مثالا: أنه اذا لاقت الید الیمنی البول فهي تتنجس(2)، فاذا لاقت مایعاً کالماء القلیل ینجس الماء(3)، واذا لاقتها الید الیسری فالحکم بنجاسة الید الیسری مبنی علی الاحتیاط(4) واذا لاقت الید الیسری مع الماء القلیل فالحکم بنجاسة الماء الملاقي مبنی علی الاحتیاط الاستحبابي.

34. النجاسة المسرية؟

السؤال: الى أي حد تسري النجاسة من النجس الى المتنجس؟

الجواب: النجس الملاقي لجسم طاهر مع الرطوبة المسریة بالسرایة الظاهرة التي یفهمها الانسان یوجب نجاسة ذلك الجسم الطاهر(5)، ومع الشك یبنی

(1) علما أن التدقيق في المسألة يؤدي الى نفس النتيجة فما ذكره سماحة السيد من سقوط كلمة المائع في بداية المسألة يدل عليه ما اعتبره زائداً من عبارة ( الرطوبة المسرية) إذ أن الرطوبة المسرية هي درجة من درجات المائع وبذلك يظهر المعنى الواحد في كلتا العبارتين، والبيان الوارد في المسألة عن الجوامد يدل على أن القسم الاول هو في الحديث عن المائع.

(2) وذلك لأن البول من النجاسات المائعة التي تسري منها النجاسة بالملاقاة لليد في هذا المثال.

(3) أي أن اليد المتنجسة نتيجة إصابتها بالبول تُنجس الماء القليل، فلو وضع شخص يده التي تنجست بسقوط البول عليها في كوب ماء مثلا فإن هذا الماء القليل ينجس.

(4) فتَنجُس اليد اليسرى بملاقاتها اليد اليمنى المتنجسة على نحو الاحتياط الوجوبي .

(5) فلو انتقلت الرطوبة الموجودة بعين النجاسة الى جسم طاهر وصار رطباً من النجاسة فإنه ينجس في هذه الحالة كما لو كانت النجاسة بولا او دما أو عذرة.