الطهارة: مسائل واستفتاءات — الصفحة ١٨٥

الفصل الرابع: المطهرات

فانها تتبع الميت في الطهارة. واما بدن الغاسل وثيابه وسائر آلات التغسيل فالحكم بطهارتها تبعا للميت محل إشكال.

التاسع: زوال عين النجاسة عن بواطن الانسان(1) فيطهر باطن فم الانسان اذا اكل نجسا او شربه بمجرد زوال العين وكذا باطن عينه عند الاكتحال بالنجس او المتنجس، ولا يحكم على بواطن الانسان بالنجاسة ما لم تظهر الى الخارج.

وكذا حكم الاعيان النجسة كالدم فلا يحكم بنجاستها ما لم تخرج فالمذي(2) الذي يلاقى البول في الباطن ثم يخرج بدون البول طاهر، وماء الحقنة لا ينجس بملاقاة النجاسة في الامعاء، والماء النجس الذي يشربه الانسان لا يُنَجِّس ما دون الحلق(3)، وأما ما فوق الحلق فإنه ينجس ويطهر بزوال العين، وكذا اذا كانا معا متكونين في الخارج وتلاقيا في الداخل كما إذا أكل شيئا طاهرا وشرب عليه ماء نجسا فإنه إذا خرج ذلك الطاهر من جوفه حكم عليه بالطهارة، ولا يجري الحكم الاخير في الملاقاة في باطن الفم فلا بد من تطهير الملاقي.

العاشر: الغَيبة(4)، فانها مطهرة للانسان وثيابه وفراشه واوانيه وغيرها من

(1) بواطن الانسان: أي ما هو داخل جسم الانسان.

(2) المذي: مر بيانه في هامش المسألة 76.

(3) أي أن ما تحت الحلق من البلعوم (الزلعوم) لا ينجس وأما داخل الحلق فينجس ولكن يكفي زوال النجاسة منه كي يطهر، فإذا خرج دم من فم الانسان فلا يجب تطهير داخله بالماء، وأما لو لامست الاصبع مثلا نجاسة داخل الفم فلا بد من غسل اليد بالماء كي تطهر.

(4) الغيبة: يقصد بها غياب المسلم بأن تغيب عنه أو يغيب عنك كي يحكم بطهارة ما يعلم نجاسته سابقا من بدنه او ثوبه او ما يتبعه بمجرد احتمال قيامه بالتطهير.