الطهارة: مسائل واستفتاءات — الصفحة ١٥٧

الفصل الأول: في الاعيان النجسة

سائلة ام لا.

م 440[409]: المراد من الميتة ما استند موته الى أمر آخر غير التذكية على الوجه الشرعي(1).

م 441[410]: ما يؤخذ من يد المسلم او سوقهم من اللحم والشحم والجلد اذا شك في تذكية حيوانه ولم يعلم كون يده عمياء(2)، فهو محكوم بالطهارة والحلية ظاهرا(3)، حتى لو علم بسبق يد الكافر عليه اذا احتمل ان المسلم قد احرز تذكيته على الوجه الشرعي. وكذا ما صنع في ارض الاسلام او وجد مطروحا في ارض المسلمين، اذا كان عليه اثر الاستعمال منهم الدال على التذكية مثل ظرف الماء والسمن واللبن لا مثل ظروف العذرات والنجاسات.

م 442[411]: المذكورات اذا أخذت من ايدي الكافرين محكومة بالطهارة ايضا اذا احتمل انها مأخوذة من المذكى لكنه لا يجوز اكلها(4) ولا الصلاة فيها ما لم يحرز اخذها من المذكى، ولو من جهة العلم بسبق يد المسلم عليها.

(1) التذكية الشرعية تختلف باختلاف الحيوان فمنه ما تكون تذكيته بالذبح، ومنها بالنحر، ومنها بالصيد، ومنها بإخراجه حيا كالسمك وهكذا.و لو ذُبح الحيوان على الوجه الشرعي فلا يقال له ميتة حتى ولو لم يكن من مأكول اللحم.

(2) اليد العمياء: يقصد بها الشخص الذي لا يبالي ولا يلتفت الى الحلال والحرام.

(3) الحكم الظاهري مقابل الحكم الواقعي، فمع الجهل بالواقع يحكم بالطهارة ظاهرا.

(4) والسبب أن ما يؤكل لا بد من التؤكد من كونه مذبوحا حسب الطريقة الشرعية لذا لا يجوز أكله، وأما الحكم بطهارته فهو حكم بالطهارة الظاهرية، ويعود الى الاستناد الى قاعدة: كل شيء لك طاهر حتى تعلم انه نجس.