الطهارة: مسائل واستفتاءات — الصفحة ١١٤

الفصل الثاني: في غسل الميت

بيضة الاسلام(1).

ويشترط فيه ان يكون خروج روحه في المعركة قبل انقضاء الحرب، او بعدها بقليل، ولم يدركه المسلمون وبه رمق، او أن يكون موته بعد اخراجه من المعركة بزمان معتد به مع بقاء الحرب.

فاذا ادركه المسلمون وبه رمق بعد انقضاء الحرب فيجب تغسيله واذا كان في المعركة مسلم وكافر واشتبه احدهما بالآخر وجب الاحتياط بتغسيل كل منهما وتكفينه ودفنه.

الثاني: من وجب قتله برجم او قصاص فانه يغتسل غسل الميت ـ المتقدم تفصيله ـ ويحنط ويكفن كتكفين الميت ثم يقتل فيصلى عليه ويدفن بلا تغسيل.

م 310[279]: قد ذكروا للتغسيل سننا(2) مثل: ان يوضع الميت في حال التغسيل على مرتفع، وان يكون تحت الظلال، وان يوجه الى القبلة كحالة الاحتضار، وان ينزع قميصه من طرف رجليه، وان استلزم فتقه بشرط اذن الوارث، والأولى ان يجعل ساترا لعورته، وان تلين اصابعه برفق، وكذا جميع مفاصله، وان يغسل رأسه برغوة السدر، وفرجه بالاشنان(3) وان يبدأ بغسل يديه الى نصف الذراع، في كل غسل ثلاث مرات، ثم بشق رأسه الايمن، ثم الايسر،

(1) في الدفاع عن وجود الاسلام، وكيانه.

(2) أي مجموعة من الأمور المستحبة.

(3) الأشنان، الصابون: البوتاس، حمض يغسل به الأيدي، ويستخدم لغسل عورة الميت وهو بضم الهمزة. وفي لغة بكسرها: شجر ينبت في الأرض الرملية يستعمل هو أو رماده في غسل الثياب والأيدي. وهو معرب. ويقال له بالعربية: الحرض.