رحلة في عالم الصلاة — الصفحة ٩٣

حوار النبي صلى الله عليه وآله مع اليهود

جَوَابُهُ لَكُمْ.

قَالُوا: بَلْ تَرْكُ الْعَمَلِ فِي السَّبْتِ حَقٌّ، وَ الْعَمَلُ بَعْدَهُ حَقٌّ.

فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله: فَكَذَلِكَ قِبْلَةُ بَيْتِ المَقْدِسِ فِي وَقْتِهِ حَقٌّ، ثُمَّ قِبْلَةُ الْكَعْبَةِ فِي وَقْتِهِ حَقٌّ.

فَقَالُوا يَا مُحَمَّدُ: أَ فَبَدَا(1) لِرَبِّكَ فِيمَا كَانَ أَمَرَكَ بِهِ بِزَعْمِكَ مِنَ الصَّلَاةِ إِلَى بَيْتِ المَقْدِسِ حِينَ نَقَلَكَ إِلَى الْكَعْبَةِ؟

فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله: مَا بَدَا لَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَإِنَّهُ الْعَالِمُ بِالْعَوَاقِبِ وَ الْقَادِرُ عَلَى المَصَالِحِ لَا يَسْتَدْرِكُ عَلَى نَفْسِهِ غَلَطاً، وَ لَا يَسْتَحْدِثُ رَأْياً يُخَالِفُ المُتَقَدِّمَ، جَلَّ عَنْ ذَلِكَ، وَ لَا يَقَعُ أَيْضاً عَلَيْهِ مَانِعٌ يَمْنَعُهُ عَنْ مُرَادِهِ، وَ لَيْسَ يَبْدُو إِلَّا لِمَنْ كَانَ هَذَا وَصْفَهُ، وَ هُوَ عَزَّ وَ جَلَّ مُتَعَالٍ عَنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ عُلُوّاً كَبِيراً.

ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله: أَيُّهَا الْيَهُودُ أَخْبِرُونِي عَنِ اللهِ أَ لَيْسَ يُمْرِضُ ثُمَّ يُصِحُّ وَ يُصِحُّ ثُمَّ يُمْرِضُ، أَ بَدَا لَهُ فِي ذَلِكَ؟

أَ لَيْسَ يُحْيِي وَ يُمِيتُ، أَ لَيْسَ يَأْتِي بِالليْلِ فِي أَثَرِ النَّهَارِ، ثُمَّ بِالنَّهَارِ فِي أَثَرِ الليْلِ، أَ بَدَا لَهُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِكَ؟

(1) للبداء عدة معاني منها ما لا تجوز نسبته إلى الله تعالى ومنها ما تجوز نسبته، وهذا المعنى غير جائز على الله تعالى وقد ورد عن الإمام الصادق عليه السلام تفصيله في ذلك حيث قال: الْأَجَلُ المَقْضِيُّ هُوَ المَحْتُومُ الَّذِي قَضَاهُ اللهُ وَ حَتَمَهُ، وَ المُسَمَّى هُوَ الَّذِي فِيهِ الْبَدَاءُ يُقَدِّمُ مَا يَشَاءُ وَ يُؤَخِّرُ مَا يَشَاءُ وَ المَحْتُومُ لَيْسَ فِيهِ تَقْدِيمٌ وَ لَا تَأْخِير( تفسير القمي ج1 ص194).