رحلة في عالم الصلاة — الصفحة ٥٢

خشوع القلب والجوارح

والفكرية لدى المصلي حتى يحصل الأثر المطلوب من الصلاة، ففي حديث عن الإمام الصادق عليه السلام:

مَنْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ يَعْلَمُ مَا يَقُولُ فِيهِمَا(1)، انْصَرَفَ وَ لَيْسَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اللهِ ذَنْبٌ إِلَّا غُفِرَ لَهُ (2).

و عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام فِي حَدِيثِ الْأَرْبَعِمِائَةِ قَالَ:

لَا يَقُومَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ مُتَكَاسِلًا، وَ لَا نَاعِساً، وَ لَا يُفَكِّرَنَّ فِي نَفْسِهِ، فَإِنَّهُ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ إِنَّمَا لِلْعَبْدِ مِنْ صَلَاتِهِ مَا أَقْبَلَ عَلَيْهِ مِنْهَا بِقَلْبِهِ (3).

وعَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيِّ عليه السلام قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله: رَكْعَتَانِ خَفِيفَتَانِ فِي تَفَكُّرٍ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ (4).

ولعل مضمون الحديث هذا ينسجم مع معاني الآيات:

(1) أي ان المطلوب في الصلاة ليس مجرد تكرار ألفاظ الصلاة من دون التأمل في معانيها.

(2) ثواب الأعمال ص 25.

(3) الخصال ج 2 ص 157 في ح الأربعمائة.

(4) ثواب الأعمال ص 24، وسائل الشيعة ج5 ص477 ح 7108.