رحلة في عالم الصلاة — الصفحة ٣٧٣

الخلل في الصلاة

القسم الثالث: الخلل الحاصل نتيجة الشك.

ولكل عنوان من هذه الأقسام الثلاثة علاج خاص في حال حصوله، فمنه ما يؤدي إلى بطلان الصلاة، ومنه ما لا يؤثر على صحة الصلاة ولكنه يحتاج إلى معالجة محددة، ومنه ما لا يؤثر أصلا في صحة الصلاة ولا يحتاج إلى أية معالجة.

وفي هذا المجال سنكتفي بذكر نص للشهيد الأول ذكره في كتابه المعروف اللمعة الدمشقية (1)مع شرح وبيان للعبارات الواردة في هذا النص حيث يقول:

الْخَلَل فِي الصَّلَاةِ: وَ هُوَ إِمَّا عَنْ عَمْدٍ أَوْ سَهْوٍ أَوْ شَكٍّ.

فَفِي الْعَمْدِ تَبْطُلُ بِالْإِخْلَالِ بِالشَّرْطِ أَوِ الْجُزْءِ(2) وَ لَوْ كَانَ جَاهِلًا إِلَّا الْجَهْرَ وَ الْإِخْفَاتَ(3)، وَ فِي السَّهْوِ يُبْطِلُ مَا سَلَفَ(4)، وَ فِي الشَّكِّ لَا يَلْتَفِتُ إِذَا تَجَاوَزَ مَحَلَّهُ(5).

(1) اللمعة الدمشقية ص43.

(2) لقد مر معنا أن الصلاة مكونة من أحد عشر جزءاً، خمسة منها تسمى أركان، بالإضافة إلى بعض الشرائط، فأي إخلال عن عمدٍ بالأجزاء الأحد عشر، أو بالشرائط المعتبرة فإنه يكون مبطلا للصلاة.

(3) فتستثنى حالة الجهل ولا يحكم حينئذ ببطلان الصلاة.

(4) إذا حصل الخلل في ركن من الأركان الخمسة بعد أن انتقل المصلي إلى جزء آخر من الصلاة فتبطل الصلاة حتى ولو حصل هذا الخلل سهواً.

(5) أي إذا لم يكن متيقناً من حصول الخلل وشك في صحته وكان قد انتقل إلى جزء آخر من أجزاء الصلاة فلا يعتني بهذا الشك بل يكمل صلاته.