رحلة في عالم الصلاة — الصفحة ٣٧

الالتزام بالوقت

وأما في الاحاديث فعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله لَا يَزَالُ الشَّيْطَانُ ذَعِراً مِنَ المُؤْمِنِ مَا حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ لِوَقْتِهِنَّ فَإِذَا ضَيَّعَهُنَّ تَجَرَّأَ عَلَيْهِ فَأَدْخَلَهُ فِي الْعَظَائِمِ (1).

وفي رواية أخرى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عليه السلام قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله: لَا يَزَالُ الشَّيْطَانُ هَائِباً لِابْنِ آدَمَ ذَعِراً مِنْهُ مَا صَلَّى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ لِوَقْتِهِنَّ، فَإِذَا ضَيَّعَهُنَّ اجْتَرَأَ عَلَيْهِ فَأَدْخَلَهُ فِي الْعَظَائِمِ (2).

و نقل أَبَانُ بْنِ تَغْلِبَ عن الامامِ الصادق عليه السلام قائلا: كُنْتُ صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام بِالمُزْدَلِفَةِ فَلَمَّا انْصَرَفَ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ:

يَا أَبَانُ، الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ المَفْرُوضَاتُ مَنْ أَقَامَ حُدُودَهُنَّ(3)، وَ حَافَظَ عَلَى مَوَاقِيتِهِنَّ، لَقِيَ اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ لَهُ عِنْدَهُ عَهْدٌ يُدْخِلُهُ بِهِ الْجَنَّةَ، وَ مَنْ لَمْ يُقِمْ حُدُودَهُنَّ وَ لَمْ يُحَافِظْ عَلَى مَوَاقِيتِهِنَّ، لَقِيَ اللهَ وَ لَا عَهْدَ لَهُ إِنْ شَاءَ

(1) وسائل الشيعة ج4 ص 28 ح 4426. والمعنى هنا أن بداية طريق الانحراف تبدأ من إهمال الصلوات في أول وقتها من خلال إعطاء الاهمية لأشياء أخرى غير الصلاة.

(2) وسائل الشيعة ج4 ص 111 ح 4646.

(3) ورد في النصوص عن بيان حدود الصلاة عدة روايات أهمها روايتان وهما: عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ حُدُودُ الصَّلَاةِ أَرْبَعَةٌ: مَعْرِفَةُ الْوَقْتِ وَ التَّوَجُّهُ إِلَى الْقِبْلَةِ وَ الرُّكُوعُ وَ السُّجُود(وسائل الشيعة ج5 ص472 ح7093). و عن الباقر عليه السلام أجاب: سَبْعَةٌ، الْوُضُوءُ، وَ الْوَقْتُ، وَ الْقِبْلَةُ، وَ تَكْبِيرَةُ الِافْتِتَاحِ، وَ الرُّكُوعُ، وَ السُّجُودُ وَ الدُّعَاءُ( مستدرك الوسائل ج3 ص98).