رحلة في عالم الصلاة — الصفحة ٣٥١

الجهة الثانية التخيير بين القصر والتمام

وقد لاح من مجموع ما ذكرنا رجحان القول بالوجوب، وقال ابن المنذر وقد أجمعوا أنه لا يقصر في الصبح ولا في المغرب(1).

من هنا يتضح لنا أن القول بوجوب القصر ليس مقتصراً على فقهاء الشيعة بل يشاركهم فيه عدد من أئمة المذاهب الأخرى.

والنتيجة هي أنه لا يمكن أداء الصلاة تامة أثناء السفر _إلا لمن له حكم خاص بذلك(2) _ إذ أن من َشرّعَ الصلاة التامة هو الذي شرَّع القصر فيها، والصلاة عبادة لله لا تصح إلا كما يريدها الله تعالى، فمن يظن نفسه أنه بتأديته الصلاة تامة في السفر يحقق طاعة الله فهو بالواقع مخالف لله تعالى فلا تصح صلاته لأنه لا يطاع الله من حيث يعصى.

فصلاة القصر مشرّعة باتفاق المسلمين والاختلاف بينهم حاصل بين الوجوب والجواز، فالإتيان بها قصراً مبرئ للذمة قطعاً، وهذا عليه إجماع المسلمين، وأما الإتيان بها تامّة فهي مورد شك في حدها الأدنى، والمبرئ للذمة أولى من المشكوك.

الجهة الثانية التخيير بين القصر والتمام

أو بالأحرى يمكن أن نقول متى يجوز القصر و التمام؟

يجوز التمام في السفر، بمعنى أن يكون المصلي مخيراً بين القصر والتمام

(1) نيل الأوطار للشوكاني ج 3 ص76.

(2) حيث سيرد بعض التفصيل فيمن حكمه التخيير بين القصر والتمام ومن حكمه التمام حتى في السفر.