رحلة في عالم الصلاة — الصفحة ٣٤٤

قضاء الصلاة

وفي الحظر والسفر، نعم يقضي ما فاته قصراً، قصراً، ولو في الحضر، وما فاته تماماً، تماماً، ولو في السفر، وإذا كان في بعض الوقت حاضراً، وفي بعضه مسافراً قضى ما وجب عليه في آخر الوقت (1).

وعن الترتيب في القضاء: فإنه في الفوائت اليومية يجب الترتيب بينها إذا كانت مترتبة بالأصل كالظهرين (2)والعشاءين (3) من يوم واحد، أما إذا لم تكن كذلك … فالأظهر عدم الاعتبار من دون فرق بين العلم به والجهل(4).

وهل تجب المبادرة إلى القضاء ؟ والجواب: لا يجب الفور فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة (5) مع العلم بأن هناك قول يتبناه بعض القدماء بوجوب المبادرة إلى القضاء فوراً.

وأما من لم يتمكن من قضاء ما فاته أو أنه أهمل في ذلك: فإنه يجب على ولي الميت وهو الولد الذكر الأكبر حال الموت أن يقضي ما فات أباه من

(1) منهاج الصالحين، الخوئي ج1 صلاة القضاء ص 200 م 721. وفي هذه المسألة بعض الآراء الأخرى عند الفقهاء فمنهم من يرى لزوم القضاء كما كانت أول الوقت، ومنهم من يحتاط بالجمع قضاءً بين القصر والتمام كالسيد الروحاني في منهاج الصالحين م811 ، لذا فعلى المكلف معرفة رأي المرجع الذي يقلده في هذه المسألة.

(2) يقصد بالظهرين صلاتي الظهر والعصر.

(3) يقصد بالعشاءين صلاتي المغرب والعشاء.

(4) منهاج الصالحين، الخوئي ج1 م 724.

(5) منهاج الصالحين، الخوئي ج1 م 729.