رحلة في عالم الصلاة — الصفحة ٣٢١

غسل اليدين في الوضوء

الممكن أن يستفاد من الآية تحديد الغاية _أي انتهاء الغسل_ بالمرفق.

ولكن هذا لا يدل على وجوب غسل المرفق، لأن الغاية يصح أن تدخل في الأمر، ويصح أن لا تدخل، وإجماع المسلمين يدل على وجوب غسل المرفق، وهذا الوجوب لا بد وأن يستفاد لغةً من كون إلى بمعنى (مع) لا بمعنى الغاية، لأنه لو فسَّرنا (إلى) بمعنى الغاية لمَا أمكن الاستدلال بالآية على وجوب غسل المرفق لاحتمال أن لا يكون داخلا فيما يجب غسله، وهذا ما لا يقول به أحد من علماء المسلمين.

هذا مع العلم بأن عدداً من أكابر علماء اللغة العربية كابن هشام مثلا قد منع استعمال (إلى) في هذه الآية بمعنى الغاية، فينحصر استعمالها حينئذ بكونها بمعنى (مع) لا بمعنى الغاية، وحينئذ لا يُستفاد من الآية ما ذُكر من كونها تدل على الغاية حتى تكون دالة على الابتداء.

وهنا يُطرح سؤال وهو: انه إذا كانت الآية لا تدل على الابتداء، فما الذي يدل على الابتداء من المرفق ؟

والجواب على ذلك يستند إلى ما علَّمنا إياه الأئمة عليهم السلام الذين يحكوا لنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله صلاتَه وأفعاله وسيرته، وخاصة في زمن نعلمُ فيه جميعاً كثرة الكذَّابة والوضَّاعة على رسول الله صلى الله عليه وآله حتى أنه قال صلى الله عليه وآله: أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ الْكَذَّابَة..الخ(1).

(1) الكافي ج1 ص62.