رحلة في عالم الصلاة — الصفحة ٣١٨

موضوع المسح

العاملَين إذا اجتمعا على معمول واحد كان إعمال الأقرب أولى، فوجب أن يكون عامل النصب في قوله تعالى ﭟ هو قوله ﭝ فثبت بهذا أن قراءة ﭟ بنصب اللام توجب المسح أيضا (1).

أما القائلون بوجوب الغسل فيقولون: إن الأحاديث الكثيرة وردت بإيجاب الغسل، والغسل مشتمل على المسح ولا ينعكس فكان الغسل أقرب للاحتياط فوجب المصير إليه، وعلى هذا الوجه يجب القطع بأن غسل الرجلين يقوم مقام مسحهما (2).

ويردّ على هذا التفسير الشيخ عبد الله نعمة بالقول: إن المسح والغسل مفهومان متغايران، ليس المسح مرتبة من الغسل ولا يتداخل فيه، ولو أطلق الغسل على المسح تجوزاً فلا يؤخذ به في الآية الكريمة لأن الإطلاق يدل على الحقيقة، ولو أريد الغسل في الآية لما كان هناك وجه للعدول إلى لفظ المسح (3).

مما مرَّ من مناقشة يتبين أن ما يستفاد من الآية الكريمة هو المسح لا الغسل،وأن الاعتماد في حكم الغسل على بعض الروايات لا يرتكز على حجة متينة إذ أن الروايات المعتبرة عن الأئمة عليهم السلام تدل على عكس ذلك.

(1) روح الصلاة في الإسلام ص 267.

(2) روح الصلاة في الإسلام ص 268.

(3) روح الصلاة في الإسلام هامش رقم (1) في ص 268.