رحلة في عالم الصلاة — الصفحة ٣١٤

مناقشة حول الوضوء

ولما عرفناه من أن الصلاة هي تجسيد للعلاقة الدائمة المستمرة بين المخلوق والخالق، والتي لا تكون إلا وفق ما يرغب به الخالق القدير، إذ أنه يشترط لقبولها أن تكون خالصة النيَّة له في عملية تهذيب مستمرة للعباد، فهو لا يقبل بأن يُطاع بالمعصية كما يقال: لا يُطَاعُ اللهُ مِنْ حَيْث‏ يُعْصَى(1) ولذا لم يقبل الله عبادة الذين عبدوا الأصنام تقرباً إليه مع أنهم قالوا ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮊ، 3: الزمر، بل عدَّهم مشركين استوجبوا غضَبه ووعدهم بعذاب أليم ليجعلهم حطباً لجهنم.

وهو على هذا الأساس بعث الأنبياء وأخلفهم بالأئمة ليُبيّنوا الأحكام التفصيلية المطلوبة في عملية تأديب دائم للبشر، فكانت كل عبادة ضمن تشريع خاص، والصلاة هي من أهم ما شُرِّع.

وبما أنه اشترط لقبول الصلاة أن تكون على طهارة، إذ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِطَهُور(2) وكان الوضوء أول ما تتحقق به الطهارة، فصار للوضوءِ صفةُ العبادة، والعبادةُ لا تُقبل إلا وفق ما يريد، وإرادته تعالى ذكرها في القرآن الكريم وبيَّنَها النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام من بعده لرفع أي لبس أو اشتباه ﮋﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮊ 165: النساء.

(1) من المشهور في كتب الفقهاء أن هذه العبارة هي حديث شريف ولكن يبدو أن النص الحرفي للحديث كما ورد في الكافي ج2 ص33 هو ما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام: الْإِيمَانُ أَنْ يُطَاعَ اللهُ فَلَا يُعْصَى.‏

(2) من لا يحضره الفقيه، ج1 ص33.‏