رحلة في عالم الصلاة — الصفحة ٢٨٥

بحث حول الشهادة لعلي عليه السلام

قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السلام، إِنَّكَ إِذَا أَذَّنْتَ وَ أَقَمْتَ صَلَّى خَلْفَكَ صَفَّانِ مِنَ المَلَائِكَةِ، وَ إِنْ أَقَمْتَ إِقَامَةً بِغَيْرِ أَذَانٍ صَلَّى خَلْفَكَ صَفٌّ وَاحِد(1).

وتتحدث رواية أخرى عن ذلك مبيِّنَة طول الصف بأن أَقَلُّهُ مَا بَيْنَ المَشْرِقِ إِلَى المَغْرِبِ، وَ أَكْثَرُهُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْض‏ (2).

ويستحب أن يكون الأذان على طهارة، أي أن يكون المؤذن متوضئاً، ويتأكد الاستحباب أكثر في الإقامة وذلك لما رواه عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ فِي كِتَابِهِ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ:

سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُؤَذِّنُ أَوْ يُقِيمُ وَ هُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ أَ يُجْزِيهِ ذَلِكَ؟ قَالَ: أَمَّا الْأَذَانُ فَلَا بَأْسَ، وَ أَمَّا الْإِقَامَةُ فَلَا يُقِيمُ إِلَّا عَلَى وُضُوءٍ.

قُلْتُ، فَإِنْ أَقَامَ وَ هُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ أَ يُصَلِّي بِإِقَامَتِهِ؟

قَالَ: لا (3).

ويستحب الفصل بين الأذان والإقامة، لما رُوي عن الصادق عليه السلام أنه قال: إِذَا قُمْتَ إِلَى صَلَاةٍ فَرِيضَةٍ فَأَذِّنْ وَ أَقِمْ وَ افْصِلْ بَيْنَ الْأَذَانِ وَ الْإِقَامَةِ بِقُعُودٍ أَوْ بِكَلَامٍ أَوْ بِتَسْبِيح (4).

وروى عَمَّار السَّابَاطِي عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام فِي حَدِيثٍ قَالَ، سَأَلْتُهُ عَنِ

(1) تهذيب الأحكام ج2 ص52.

(2) ثواب الأعمال ص33.

(3) وسائل الشيعة ج 5 ص 393 ح 6892.

(4) تهذيب الأحكام ج2 ص49.