رحلة في عالم الصلاة — الصفحة ٢٨٤

بحث حول الشهادة لعلي عليه السلام

قتلوا ( عَيْهَلة) الأسود العنسي الكذاب لعنه الله تعالى، فقد قال مؤذنهم _إمعانا في الحط لدعوته وإعلانا بخمود نارها_ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ و أَنَّ عَيْهَلةَ كَذَّاب‏(1)، ولم ينكر عليهم أحد بأنهم قد أدخلوا في الأذان ما ليس منه.

وإنما تركوا ذلك ولم يستمروا عليه لعدم الحاجة له بعد أن ماتت دعوة العنسي بقتله، أما شهادتنا هذه فلا زال المسلمون في حاجة للإعلان بها بعد أن تجاهلها البعض، بل لا زالوا مصرين على إنكارها مجدِّينَ في إطفاء نورها، ويأبى الله تعالى إلا أن يتم نوره ويعلي كلمته.

على هذا جرى أتباع أهل البيت عليهم السلام على مر العصور وتعاقب الدهور حتى صار شعاراً لهم ورمزاً للإيمان من دون أن يدعي أحد منهم أنها من أجزاء الأذان أو الإقامة الواجبة.

فالتزامهم بها كالتزامهم بالصلاة على النبي وعلى آله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، عند ذكر اسمه الشريف راجحٌ من دون أن يكون جزء من الأذان ولا الإقامة (2).

ونعود إلى ما ورد في بيان ثواب الأذان والإقامة، فمن ذلك ما رواه مُحَمَّد بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ:

(1) الكامل في التاريخ لابن الأثير ج1 ص340.

(2) منهاج الصالحين للسيد الحكيم ج1 م 132 ص 200.