رحلة في عالم الصلاة — الصفحة ٢٨١

الإقامة

1. التكبيرات في أول الأذان أربعٌ بينما هي في الإقامة اثنتان.

2. تزيد الإقامة عن الأذان عبارة: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاة، بعد حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَل‏.

3. يختم الأذان بتهليلين، بينما تختم الإقامة بتهليل واحد(1) .

هذه هي الفروقات الأساسية .

ويضاف إلى ما ذُكر ما ورد عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الصادق عليه السلام قَالَ:

الْأَذَانُ تَرْتِيلٌ(2) وَ الْإِقَامَةُ حَدْرٌ (3).

تبقى الإشارة إلى مسألة مهمة وهي أنه يستحب قطع الصلاة في حال كان ناسياً للأذان أو الإقامة من أجل قراءتهما إذا كان قد دخل الصلاة ناسياً لهما على أن لا يكون قد وصل إلى الركوع(4).

ومن الفقهاء من يجيز قطع الصلاة للإتيان بالأذان أو الإقامة حتى بعد الركوع فيما لو كان ناسياً(5).

(1) أي تكرر عبارة : لا اله إلا الله مرتان في الأذان وتقال مرة في الإقامة.

(2) معنى الترتيل في الأذان، بأن يتمهل فيه‏ ،ومعنى الحَدْر هو الاسراع في الإقامة.

(3) الكافي ج3 ص306.

(4) منهاج الصالحين، الخوئي ج1 _ بتصرف _ الفصل الخامس، وأما السيد الحكيم فيرى جواز قطع الصلاة حتى لو لم يكن ناسياً قبل أن يركع،منهاج الصالحين _ الحكيم _ ج1 ص 203.

(5) منهاج الصالحين للسيد الروحاني ج1 م629 حيث يقول: ولا يبعد الجواز (أي جواز قطع الصلاة) لتداركهما ( أي الأذان والإقامة)، أو تدارك الإقامة مطلقاً.