رحلة في عالم الصلاة — الصفحة ٢٢٦

المحطة الثامنة : مع النوافل اليومية

وقد أشار الله تعالى إلى هذا التفاوت بين مفهوم الإسلام ومفهوم الإيمان بقوله تعالى ﮋ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮊ الحجرات: ١٤.

وفي هذا إشارة واضحة إلى أن صفة الإيمان تتعدى حالة الاقرار باللسان وممارسة الشعائر، التي تعتبر الصلاة أحد أهم الركائز فيها، إلى حالة تصبح فيها الصلاة تعبيرا عن ارتباط وثيق بالله تعالى من خلال اللقاء اليومي معه في غير ما أوجب من فرائض، أي في النوافل اليومية، فتصبح أحد أبرز صفات المؤمن.

وقد ورد في الغاية التي شُرِّعَت من أجلها صلاة النوافل عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال:

إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَلاَتُهُ ، فَإِنْ وُجِدَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ تَامَّةً ، وَإِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْءٌ ، قَالَ ، انْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لَهُ مِنْ تَطَوُّعٍ يُكَمِّلُ لَهُ مَا ضَيَّعَ مِنْ فَرِيضَةٍ مِنْ تَطَوُّعِهِ ؟

ثُمَّ سَائِرُ الأَعْمَالِ تَجْرِى عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ (1).

والإتيان بالنوافل لا يتعارض حتى مع من عليه قضاء فرائض، وفي ذلك يقول السيد الخوئي : يجوز لمن عليه القضاء الإتيان بالنوافل (2).

(1) روح الصلاة في الإسلام ص 230، سنن النسائي ج1 ص 233، المسند الجامع ج16 ص204.

(2) منهاج الصالحين، الخوئي والسيستاني ج1 م 731، و الروحاني م821.