رحلة في عالم الصلاة — الصفحة ١٩٣

القنوت شرعاً

وقد استدل على ذلك بقوله تعالى ﮋ ﭖ ﭗ ﭘ ﮊ .

وقال آخرون بوجوب القنوت في الصلاة الجهرية ومنهم ابن أبي عقيل.

ولكن المشهور عند فقهاءنا هو القول بالاستحباب وهو ما يقوله المتأخرون ومعظم المتقدمين.

وقد ورد الحثّ على القنوت في أكثر من رواية منها: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الصادق عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله: أَطْوَلُكُمْ قُنُوتاً فِي دَارِ الدُّنْيَا، أَطْوَلُكُمْ رَاحَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي المَوْقِفِ (1).

و ورد في تفسير قوله تعالى ﮋ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮊ المزمل ما روي عن الإمامين الكاظم والصادق عليهما السلام: أَنَّ التَّبَتُّلَ هُنَا، رَفْعُ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاة (2).

وعن الصادق عليه السلام في تفسير قوله تعالى ﮋ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﮊ المؤمنون قَالَ: التَّضَرُّعُ رَفْعُ الْيَدَيْنِ بِالدُّعَاءِ (3).

وفي رواية أخرى في تفسير الآية أنه عليه السلام قَالَ: الِاسْتِكَانَةُ هِيَ الْخُضُوعُ، وَ التَّضَرُّعُ رَفْعُ الْيَدَيْنِ وَ التَّضَرُّعُ بِهِمَا (4).

(1) وسائل الشيعة ج 6 ص 292ح 8004 ،من لا يحضره الفقيه ج1 ص 487.

(2) مجمع البيان ج10 ص 279. وسائل الشيعة ج6 ص 283 ح7976.

(3) بحار الأنوار ج 82 ص 204.

(4) الكافي ج 2 ص 481.