رحلة في عالم الصلاة — الصفحة ١٨٨

جلسة الاستراحة

بعض الروايات الواردة عن الأئمة عليهم السلام والتي يُفهم من بعضها الوجوب كما في رواية الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ والتي ذكرناها في فلسفة الخشوع في الصلاة، وهي: كَانَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ عليه السلام إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ قَعَدَ حَتَّى يَطْمَئِنَّ ثُمَّ يَقُومُ، فَقِيلَ لَهُ يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، كَانَ مِنْ قَبْلِكَ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ إِذَا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ مِنَ السُّجُودِ نَهَضُوا عَلَى صُدُورِ أَقْدَامِهِمْ كَمَا تَنْهَضُ الْإِبِلُ.

فَقَالَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ عليه السلام:

إِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ أَهْلُ الْجَفَاءِ مِنَ النَّاسِ، إِنَّ هَذَا مِنْ تَوْقِيرِ الصَّلَاة(1).

ويؤيد ذلك أيضا رواية أَبِي بَصِيرٍ قَالَ:

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السلام: إِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ فِي السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ مِنَ الرَّكْعَةِ الْأُولَى حِينَ تُرِيدُ أَنْ تَقُومَ، فَاسْتَوِ جَالِساً ثُمَّ قُمْ(2).

ويمكن أن يقال من ناحية الاستدلال العلمي أن هذه الرواية فيها نص على الوجوب، والرواية السابقة مؤيدة لذلك.

ومن قال بالاستحباب فإنه اعتمد خبراً مروياً عن زُرَارَةَ وفيه :

رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ وَ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السلام، إِذَا رَفَعَا رُءُوسَهُمَا مِنَ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ نَهَضَا وَ لَمْ يَجْلِسَا.

فقد استند مشهور القائلين بالاستحباب إلى هذا الحديث كما بيَّن ذلك

(1) وسائل الشيعة ج6 ص 347ح8146. تهذيب الأحكام ج2ص 314.

(2) وسائل الشيعة ج6 ص 346 ح8144. الاستبصار ج1 ص 328.