رحلة في عالم الصلاة — الصفحة ١٨٦

جلسة الاستراحة

أما السيد محمد الشيرازي فيرى أن التقطيع سهواً للكلمة أو الجملة إذا لم يكن ماحياً لصورة الصلاة فعليه إعادة الكلمة مع الإمكان، أما إذا دخل في ركن آخر فقد صحت صلاته (1).

ولذا فعلى كل مكلف مراجعة مقلده لمعرفة رأيه في المسألة.

الثالثة: أن تكون الفواصل الزمنية أطول من ذلك بدرجة لا تعود معها الصلاة عملا واحداً في نظر العرف، ويعتبر بعضه مستقلا عن بعض ومنفصلا عنه، وهذا الوجه متفق على أنه مبطل للصلاة سواء كان حصوله سهواً أو عمداً.

جلسة الاستراحة

من الأجزاء التي ذكر بعض العلماء أنها واجبة في الصلاة جلسة الاستراحة، والمقصود منها جلسة قصيرة قبل نهاية الركعة الأولى، و نهاية الركعة الثالثة وقبل القيام للركعة الثانية والرابعة.

وقد اختلف فقهائنا في حكمها قديماً وحديثاً بين قائل بالوجوب وقائل بالاستحباب، فالشيخ الفقيه مثلا يرى أنها واجبة حيث ذكر: الأحوط عدم ترك جلسة الاستراحة، بل الأقوى وجوب الإتيان بها، وهي اسم للجلوس بعد السجدة الثانية من الركعة الأولى والثالثة.

(1) المسائل الإسلامية ص 221.( وهذه الآراء نقلت بتصرف).