رحلة في عالم الصلاة — الصفحة ١٨٤

الحادي عشر: الموالاة

تقصير(1) فإن قدم ركناً على ركن بطلت (2) وإن قدم ركناً على غيره _كما إذا ركع قبل القراءة_ مضى وفات محل ما ترك، ولو قدم غير الركن عليه تدارك على وجه يحصل الترتيب.

كما إذا قدم سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِه‏ قبل الركوع، فانه يركع ويعيد التسبيح (وكذا لو قدم غير الأركان بعضها على بعض) كما إذا شرع في التسليم قبل التشهد فإنه يتشهد أولا ثم يسلم (3).

الحادي عشر: الموالاة

معنى الموالاة هو التتابع بين أجزاء الصلاة بدون فاصل زمني، وهو ما يمكن حدوثه في ثلاث صور:

الأولى:أن تؤدى أجزاء الصلاة بصورة متتابعة الواحد تلو الآخر بدون مهلة، وهذا هو الوجه الأفضل للصلاة (4).

الثانية:أن تؤدى بصورة متقطعة، بأن يتخلل بين جزء وجزء فواصل زمنية قصيرة، كما إذا ركع ورفع رأسه من الركوع وبقي واقفاً دقيقة ريثما

(1) المقصود بالجهل بالحكم من غير تقصير : هو أن لا يكون سبب الجهل عدم المبالاة والاكتراث أو عدم الاهتمام بمعرفة الحكم سواء بالإطلاع أو بالسؤال، وهذا ما يعبر عنه بالجهل لاعن تقصير،إذ أن هذا لو التفت بشكل أو بآخر لوجود حكم شرعي بالمسألة لسعى لتحصيل العلم به.

(2) وذلك لأن أي خلل في الأركان الخمسة يكون مبطلا للصلاة بأي شكل من الأشكال.

(3) منهاج الصالحين، الخوئي ج1 ص 181، الروحاني م736.

(4) الفتاوى الواضحة، الشهيد للسيد محمد باقر الصدر ج1 ص 523.