رحلة في عالم الصلاة — الصفحة ١٦٨

فلسفة الخشوع في السجود

مِنَ السُّجُودِ قَعَدَ حَتَّى يَطْمَئِنَّ ثُمَّ يَقُومُ(1) فَقِيلَ لَهُ، يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ كَانَ مِنْ قَبْلِكَ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ، إِذَا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ عَنِ السُّجُودِ نَهَضُوا عَلَى صُدُورِ أَقْدَامِهِمْ كَمَا تَنْهَضُ الْإِبِلُ، فَقَالَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ عليه السلام:

إِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ أَهْلُ الْجَفَاءِ مِنَ النَّاسِ، إِنَّ هَذَا مِنْ تَوْقِيرِ الصَّلَاةِ (2).

ومما يدل على أن السجود لا يصح على مكان أعلى من موقف المصلي بأكثر من لَبِنَةٍ (وهي حوالي أربع أصابع مضمومة) ما يرويه عَبْدُ اللهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام قَالَ:

سَأَلْتُهُ عَنِ السُّجُودِ عَلَى الْأَرْضِ المُرْتَفِعِ فَقَالَ: إِذَا كَانَ مَوْضِعُ جَبْهَتِكَ مُرْتَفِعاً عَنْ مَوْضِعِ يَدَيْكَ قَدْرَ لَبِنَةٍ، فَلَا بَأْسَ(3).

وعَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ، سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السلام عَنْ رَجُلٍ شَكَّ فَلَمْ يَدْرِ سَجْدَةً سَجَدَ أَمْ سَجْدَتَيْنِ، قَالَ: يَسْجُدُ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ أَنَّهُمَا سَجْدَتَانِ (4).

وفي حديث عن الإمام الباقر عليه السلام: إِنْ شَكَّ فِي الرُّكُوعِ بَعْدَ مَا سَجَدَ فَلْيَمْضِ، وَ إِنْ شَكَّ فِي السُّجُودِ بَعْدَ مَا قَامَ فَلْيَمْضِ، كُلُّ شَيْ‏ءٍ شَكَّ فِيهِ مِمَّا

(1) وهو ما يعبر عنه بجلسة الاستراحة وسيأتي الحديث عن حكمها عند الحديث عن الجزء الحادي عشر من أجزاء الصلاة وهو الموالاة.

(2) تهذيب‏الأحكام ج 2 ص 314.

(3) وسائل الشيعة ج 6 ص 358 ح 8179.

(4) الكافي ج3 ص349.