رحلة في عالم الصلاة — الصفحة ١١٦

الرياء يحوِّل العابد إلى فاسق

ما يدلنا على هذا المعنى رواية عن الإمام الصادق عليه السلام ورد فيها: دَخَلَ رَجُلَانِ المَسْجِدَ أَحَدُهُمَا عَابِدٌ وَ الْآخَرُ فَاسِقٌ، فَخَرَجَا مِنَ المَسْجِدِ وَ الْفَاسِقُ صِدِّيقٌ، وَ الْعَابِدُ فَاسِقٌ، وَ ذَلِكَ أَنَّهُ يَدْخُلُ الْعَابِدُ المَسْجِدَ مُدِلًّا(1)بِعِبَادَتِهِ يُدِلُّ بِهَا، فَتَكُونُ فِكْرَتُهُ فِي ذَلِكَ، وَ تَكُونُ فِكْرَةُ الْفَاسِقِ فِي التَّنَدُّمِ عَلَى فِسْقِهِ، وَ يَسْتَغْفِرُ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ مِمَّا صَنَعَ مِنَ الذُّنُوبِ(2).

والرياء هو عنوان من عناوين النفاق الأساسية، إن لم يكن هو أساس النفاق، إذ يشير الله تعالى إلى ذلك بقوله ﮋ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮊ النساء (3).

وكذا(4) غيرها(5) من العبادات الواجبة والمستحبة، سواء كان الرياء في الابتداء أم في الأثناء، وفي تمام الأجزاء أم في بعضها الواجبة، وفي ذات الفعل أم بعض قيوده، مثل أن يرائي في صلاته جماعة، أو في المسجد أو في الصف الأول، أو خلف الإمام الفلاني، أو أول الوقت، أو نحو ذلك...

(1) المدل هو الخسيس من الرجال (لسان العرب ج11 ص621). وبالتعبير الشعبي يمكن ان نقول ان المدل هو الذي يرى أن له الفضل على ربه لعبادته له.

(2) علل الشرائع ص 354، الكافي ج2 ص314.

(3) أي أنهم إن كانوا مع المؤمنين أدوا الصلاة وإذا لم يكونوا معهم لم يصلوا.

(4) أي أن نفس الحكم يتحقق فيما لو انضم الرياء إلى غير الصلاة من العبادات.

(5) أي غير الصلاة من العبادات فإنه يبطل إذا دخله الرياء.