شهيد الهدى الحسين بن علي ع — الصفحة ٣٠٦

خامساً: أين هو الحق؟!

بعض العوام أنَّ مِنَ العلماء المعاصرين من انفرد بعقيدةٍ تنصّ على أنّ : دليل الإمامة بعينه دليلٌ على لزوم الحكومة بعد غيبة وليّ الأمر(1).

وأن الفقيه: يلي من أمور المجتمع ما كان يليه النبي صلى الله عليه وآله منهم(2).

تَوَهَّمَ هؤلاء العوام أنّ من العلماء من يقرن نفسه بالمعصوم!

والحال أن القائل نفسه ينفي ذلك فيقول: ولا ينبغي أن يُساء فهم ما تقدم، فيتصور أحدٌ أن أهليَّة الفقيه للولاية ترفعه إلى منزلة النبوَّة أو إلى منزلة الأئمة(3).

فَحَتَّى وِفقَ هذا القول الفقهيّ المخالف لمشهور الفقهاء لا يمكن أن يقارَنَ الفقيهُ بالإمام أبداً، فأين الإمام من المأموم؟!

خامساً: أين هو الحق؟!

لا ريب أن من أراد بمقولاته السابقة (حسين العصر) نسبة الإمامة لغير أهلها (كأتباع أحمد الحسن) صار مصداقاً لمن يدّعي الإمامة وليس من أهلها، وقد ورد عن الصادق عليه السلام: مَنِ ادَّعَى الإِمَامَةَ وَلَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا فَهُوَ كَافِرٌ(4).

وأنَّ من جعلها ملازمة للسفارة الخاصة كان مكذِّباً للإمام عليه السلام الذي أكَّدَ على انتهاء السفارة الخاصة بموت السُّفَرَاء الأربعة.

أمَّا مَن أراد منها التكريم والتجليل للعلماء دون المسّ بمقام الإمامة أو ادّعاء

(1) كتاب البيع ج‌2 ص619.

(2) الحكومة الإسلامية ص52.

(3) الحكومة الإسلامية ص52.

(4) الكافي ج‏1 ص 372.