شهيد الهدى الحسين بن علي ع — الصفحة ٢٦٥

والجواب عليه:

لابن زياد حينما خاطبها: كَيْفَ رَأَيْتِ صُنْعَ الله بِكُمْ أَهْلَ البَيْتِ؟

قَالَتْ: كَتَبَ اليْهِمُ القَتْلَ فَبَرَزُوا الى مَضَاجِعِهِمْ(1).

والجواب عليه:

مِن جِهَتَين:

الجهة الأولى: أنّ اختيار الإمام لقاء الله تعالى يعني عدم طلبه أو عدم اختياره للمدد الغيبي، وهذا لا يُبَرِّرُ أيَّ ظلمٍ، فإنّ الله تعالى قادرٌ على أن يمنَعَ كلَّ ظالمٍ من إيقاع الظلم على كلِّ مظلوم، فهل تَخلِيَةُ الله تعالى بين الظالم والمظلوم في الدنيا تعني تبرئة الظالم؟! إذاً لا يبقى ظُلمٌ على وجه البسيطة.

إنّما ادّخر الله تعالى للمظلوم ثواباً، وللظالم عقاباً.

وهكذا لم يستعجل الإمام عليه السلام نَصرَ السماء في الدُّنيا، وأراد أن يتمَّ الإمتحانُ الالهيُّ للخلق دون مَدَدٍ غيبيّ له، حتى قال عليه السلام لمؤمني الجنّ الذين أرادوا نصره: فَإِذَا أَقَمْتُ فِي مَكَانِي فَبِمَا يُمْتَحَنُ هَذَا الخَلْقُ المَتْعُوسُ؟! وَبِمَاذَا يُخْتَبَرُونَ؟! وَمَنْ ذَا يَكُونُ سَاكِنَ حُفْرَتِي؟!(2).

الجهة الثانية: أنّ ما فعله الإمام عليه السلام هو عين ما فعله الأنبياء، وما فعله الله تعالى معه هو ما فعله مع الأنبياء المتقدمين، وقد قال أمير المؤمنين عليه السلام: وَلَوْ كَانَتِ الأَنْبِيَاءُ أَهْلَ قُوَّةٍ لَا تُرَامُ، وَعِزَّةٍ لَا تُضَامُ.. لَكَانَ أَهْوَنَ عَلَى الخَلْقِ فِي الاخْتِبَارِ، وَلَكِنَّ الله أَرَادَ أَنْ يَكُونَ الاتِّبَاعُ لِرُسُلِهِ، وَالتَّصْدِيقُ بِكُتُبِهِ، وَالخُشُوعُ لِوَجْهِهِ..

(1) الأمالي للصدوق ص165.

(2) اللهوف ص66.