شهيد الهدى الحسين بن علي ع — الصفحة ٢٢٦

المحور الثاني: السخرية

مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ﴾(1).

بهذا يتبيَّن أن الموقف مختلفٌ بين التوهين والسخرية:

1. ففي الأولى يحرم ما يؤدي لتوهين الدين.

2. وفي الثانية يظهر أن رَدَّ السخرية قانونٌ إلهي، فقوله تعالى ﴿فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ﴾ يكشف أنَّ سخرية المؤمن من الكافر لا تعني بُعدَه عن الدين، ولا ضعفه وتراجعه، إنما تعني التأسي بخير الخلق وهم الأنبياء والمرسلون، ذلك أنَّ السخرية من أعداء الدين المستهزئين تُظهِر عدم اكتراث المؤمن لغير الأمر الإلهي، وتكشف عن مناعةٍ وحصانةٍ لديه بحيث لا يؤثر فيه أهل الغوغاء(2).

وليس في شيءٍ من أدلة الثقلين ما يدل على لزوم تغيير العقيدة، أو تبديل السلوك لأجل السخرية والاستهزاء، كيف وقد تصدَّى القرآن الكريم للدفاع عن المؤمنين عندما وصفهم مخالفوهم بالسَّفاهة، فَرَدَّهَا عليهم، قال تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَ نُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلكِنْ

(1) هود38.

(2) مقابَلَةُ السُّخرية بمثلها هو المعنى الظاهر، وقد احتمله العلامة المجلسي رحمه الله بقوله (أنهم لقبح أعمالهم و لضلالتهم مُستِحِقُّونَ لأن يسخر منهم كلُّ أحد)، بعد أن احتمل أن يكون المراد (استهزاء المؤمنين بهم في القيامة) (مرآة العقول ج26 ص311)، أما ابن شهر آشوب رحمه الله فإنَّه فَسَّرَ السُّخرية بالذَّمّ فقال: (أي نَذُمُّكُم على سخريتكم، أطلق عليهم اسم السخرية على وجه الازدواج كما قال ﴿سَخِرَ الله مِنْهُمْ﴾) (متشابه القرآن ج1 ص218)، وقيل أن المراد: (نُعامِلُكُم معاملَةَ من يَفْعَل ذلكَ؛ لأَنَّ حقيقةَ السُّخْرِيَّةِ لا تليقُ بمنصبِ النُّبوَّةِ، أَو نَسْتَجْهِلُكُم في استِجْهَالِكُم إيَّانَا؛ وإطلاقُ السّخرِيَّةِ عليه للمُشَاكَلَةِ) (الطراز الأول ج8 ص88).