الإلحاد في مهبّ الريح — الصفحة ٥٢

3. التناقض ثالثاً: كيف وجد الخالق؟

بكيفية وجوده.

فإنا ندرك بالبداهة أنا لو وجدنا طائرة مصنوعة بتقنية متطورة جداً، لأدركنا أن هناك من صنعها سواء عرفنا من هو أم لا، وسواء عرفنا من صنعه أم لا.

وسواء كان هو مصنوعاً من صانع آخر، أم لم يكن مصنوعاً.

فنفس وجود الكون المعقد لا يكون دليلاً على عدم وجود الصانع، بل يكون دليلاً على وجوده، وعلى استغنائه عن الموجد.

بيان ذلك:

أنه إن كان احتمال تكوُّن الطائرة بدون مُكَوِّن ممتنعاً، فهذا لا يعني إلا شيئا واحداً أنّ لها صانعاً.

وهذا الصانع إما أن نفرض أن له صانعاً أو أنه ليس له صانع.

فعلى الفرض الثاني تمّ المطلوب وهو ثبوت صانع لا صانع له.

وعلى الفرض الأوّل.. نبحث عن صانعه إلى أن ينتهي الأمر إلى (أول صانع موجود): وحينها فإن (أول صانع موجود) لا موجد له بلا إشكال لأنا فرضناه الصانع الأول، وهذا هو ربنا..

إذ القول بأنه (أول صانع) وأن (له صانعاً) تناقض بيّن، فلا بد أن يكون (موجوداً دون أن يوجده أحد).

فإنا لما فرضنا أنه أول موجود، يمتنع أن يكون له موجد.

نعم يثبت بهذا أنه موجود غير مسبوق بالعدم، غير محتاج إلى أحد..

وبهذا يتضح أن الخالق تعالى على الفرضين هو خالق كل شيء غير مخلوق ولا