الإلحاد في مهبّ الريح — الصفحة ٤٦

مقال5: عليٌّ ينير طريق الملحدين

لم يكن هناك شيء فخلق الله تعالى الأشياء.

أما الثانية وهي قولهم (من لا شيء) فإن في العبارة نفسها تهافتاً واضحاً، إذ تثبت (وجود شيء) هو (لا شيء)، فيثبت وجود الشيء وعدمه في آن واحد! وهو التناقض بديهي البطلان.

وقد وضّح الشيخ الكليني رحمه الله ذلك بأوضح بيان في تعليقه على خطبة أمير المؤمنين التي تحسن مراجعتها بقوله:

وهذه الخطبة من مشهورات خطبه عليه السلام حتى لقد ابتذلها العامة، وهي كافية لمن طلب علم التوحيد إذا تدبرها وفهم ما فيها، فلو اجتمع ألسنة الجن والإنس ليس فيها لسان نبيّ على أن يبينوا التوحيد بمثل ما أتى به بأبي وأمي ما قدروا عليه‏..

ألا ترون إلى قوله: لا من شي‏ء كان ولا من شي‏ء خلق ما كان.

فنفى بقوله (لا من شي‏ء كان) معنى الحدوث..

فدفع عليه السلام بقوله (لا من شي‏ء خلق ما كان) جميع حجج الثنوية وشبههم .. فقولهم (من شي‏ء) خطأ، وقولهم (من لا شي‏ء) مناقضة وإحالة لأن (من) (توجب شيئاً) و(لا شي‏ء) (تنفيه) فأخرج أمير المؤمنين عليه السلام هذه اللفظة على أبلغ الألفاظ وأصحها فقال (لا من شي‏ء خلق ما كان) فنفى (من) إذ كانت‏ توجب شيئاً ونفى (الشي‏ء) إذ كان كل شي‏ء مخلوقاً محدَثا لا من أصل(1)..

وبيّنها الميرداماد كذلك فقال:

(1) الكافي ج1 ص136.