الإلحاد في مهبّ الريح — الصفحة ١٢٨

ملحق: محاضرة: العلم بين الالحاد والايمان

بكل صفات الكمال، وهو الذي أوجده، وبالتالي فالإله الكامل هو سبب وجوده، وبما أنه موجود فالإله أيضاً موجود. وهذا هو ما يقوله اتباع نظرية الايمان.

والحقيقة التي يتحدث عنها هي أن محاولة الوصول إلى اليقين في الموضوعات العلمية والفيزيائية سهل يسير باتباع الطريقة الرياضية، لكنه ليس كذلك بالنسبة للموضوعات الميتافيزيقية، فلا يمكن التعامل مباشرة مع موضوعات مثل وجود الإله وخلود النفس بالطريقة الرياضية.

بعد هذه البيان والسرد التوضيحي وهذه المقارنة بين العلم والالحاد والايمان، نصل الى نتيجة مفادها أن الانسان كائن يمتاز عن بقية الكائنات بما لديه من عقل، وأن العقل يدعوه للتعلم والتفكر، وأن عليه ان يحسن الاختيار بما يتبناه من عقائد، ويمارسه من سلوك في هذه الحياة على أساس تلك الحقائق، فيضمن بذلك النتائج الإيجابية من فوز ونجاح بعد هذا الفصل الدراسي من حياته في هذه الدنيا، ولكي لا يصل الى ساعة لا ينفع فيها الندم، ﴿يَوْمَ... يَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا﴾(1).

وأخيرا أود أن أختم حديثي بطرح سؤال عما يدور الحديث حوله في الآونة الأخيرة في بعض مجتمعاتنا عما يطلقون عليه ظاهرة الالحاد وخاصة بين شريحة الشباب المثقف.. فما مدى دقة مثل هذه الاحاديث؟ وهل هناك ظاهرة الحادية في مجتمعاتنا؟

وعلى فرض وجودها.. ما هي حقيقتها؟ وكيف لنا ان نتعامل معها؟

ولكي اجيب باختصار عن كل ذلك فإنني أقول انه وبعد ان اتضحت لنا من

(1) النبأ 40.