الإلحاد في مهبّ الريح — الصفحة ١٢٧

ملحق: محاضرة: العلم بين الالحاد والايمان

سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾(1).

ثالثا: إن مما يؤكد حقيقة كون العلم موصل الى الايمان، وأنهما مترابطان، وأنه لا يمكن التفكيك بينهما هو أن علماء بارزين في شتى العلوم التطبيقية والنظرية يبطلون ادعاء بعض الملحدين المرتكز على نفي وجود الخالق واكتفي بنموذجين:

النموذج الأول: القول المنسوب لعالم الفيزياء البرت أينشتاين: "العلمُ بلا دينٍ علمٌ أعرجٌ، والدينُ بلا علمٍ دينٌ أعمى"، وهذا يعني ان العلم والايمان مترابطان.

النموذج الثاني: ما یقوله، عالم الرياضيات والفيزياء، ومن يطلق عليه أبو الفلسفة الحديثة، الفرنسي رينيه ديكارت، في بداية رحلته العلمية الايمانية: أنا أشك إذن أنا أفكر، إذن أنا موجود.

فإنه يثبت وجود الإله انطلاقاً من وجود نفسه.

ويقول: «واسأل نفسي، من أين أحصل على وجودي؟ ربما من ذاتي أو من والديَّ، أو من أي مصدر آخر أقل كمالاً من الإله؟». يتساءل باستغراب!.

فديكارت يعتقد بأنه ليس لله وجود مادي أو جسمي، ويصفه بأنه مثل العقل بالنسبة للإنسان، إلا أن الله يختلف عن العقل بأنه غير محدود، وأنه لا يعتمد في وجوده على خالق آخر، وهو ما يتضح من قوله: "إنني أدرك بجلاء ووضوح وجود إله قدير وخيّر لدرجة لا حدود لها".

ومعنى كلامه: بما أنه يشعر بوجود نفسه، فلا يمكن ان يكون سبب وجوده الحقيقي شيء ناقص او مفتقر الى الكمال، فيجب أن يكون هناك كائن خالق يتصف

(1) آل عمران 190-191.