الإلحاد في مهبّ الريح — الصفحة ١٢٤

ملحق: محاضرة: العلم بين الالحاد والايمان

الجهل.

ولا يرفع الجهل الا المعرفة، فالانكار التام لا بد وان يكون مرتكزا الى معرفة شاملة.

وهنا يوجه سؤال للمنكر وجود الخالق بالقول: لكي تثبت صدق مدعاك بإنكار وجود خالق لهذا الكون فلا بد لك من الإحاطة والمعرفة بكل الأشياء، وأن تكون قد قمت بالبحث والاطلاع على كل هذا الكون الواسع الفسيح وأنك عرفت كل الاسرار التكوينية والنظم التي تحكم هذا الكون وكيف تسير ضمن انتظام دقيق. وهذا ما لا يستطيع ان يدعيه أي ملحد منكر. أما الملحد المشكك فهو مقر بالجهل.

إذن إنكار الملحد ليس ناتجا عن علم بكل الأشياء، بل عن جهل وعدم احاطة، والجهل لا ينتج معرفة، فالملحد جاهل بحقيقة مبدأ الأشياء ومسارها وحدودها ونهايتها، ولا يستطيع بل ولا يمكنه أثبات عدم وجود خالق لهذه الأشياء وهو الله تعالى، لعدم احاطته بالأشياء، بل لاستحالة احاطته بها، فالمحدود لا يمكنه ان يحيط باللا محدود بالنسبة اليه، حتى لو كان محدودا بالنسبة لغيره.

وبالتالي فإن اقصى ما يدركه الانسان هو بعض الخصائص والملازمات بين الأشياء نتيجة التجربة الحسية، وهذا لا يؤهله لكي يحصل على المعرفة الشاملة بكل الأشياء ويصدر حكمه عليها بأنها موجودة من غير موجد، وهو ينكر المصنوعات الصغيرة من غير صانع، فكيف بالامور الكبيرة والعظيمة!.

بل وأكثر من ذلك فإن فكرة وجود الأشياء من غير موجد مرفوضة عند كل ذي عقل، ولكي يتخلص بعض الملحدين من هذه الإشكالية فإنهم يلجؤون الى