الإلحاد في مهبّ الريح — الصفحة ١١٥

2. منافع لا يمكن تعليلها بالمنطق!

ووضعها خارج دماغه(1)..

وهو هنا يؤكد على أن بعض الأمور التي يتيقن منها الإنسان ويعيشها يوماً فيوم مما لا يمكن تفسيره أو تعليله بالمنطق، ولكن لم يكن العجز عن التفسير سبباً للإنكار أبداً بعد الجزم والقطع بوجودها.

فكيف لو كان لها تفسيرات منطقية عقلية بحدود يدركها أغلب الناس فيما لا يتنبه لها من غفل عنها لسبقِ شبهةٍ.

ولماذا ساغ له الاعتقاد بمنافع رياضية لا يمكن تفسيرها ولم يسغ الاعتقاد بوجود الخالق إن لم يتمكن من تفسير بعض جزئيات هذا الاعتقاد بعقله؟

إنها قسمة ضيزى..

كان ينبغي أن يكون حالهم كالتلميذ النبيه، الذي يدخل الى محاضرة الأستاذ المفوه.

يفهم أول مسألة معقدة فيدرك سعة علم استاذه وقوة بيانه واحاطته.

ثم يعجز عن فهم المسألة الثانية فيدرك أيضاً مقدار علم استاذه حيث أدرك ما لم يتمكن هو بعد من إدراكه..

فإن عرفت تفسير ظاهرة عظيمة أوصلك ذلك لله، لأنه أعظم من مخلوقاته هذه..

وإن لم تعرف تفسيرها أوصلك له أيضاً لعظمة من صنعها حيث لم تتمكن بعقلك بعد من إدراك حقيقتها..

(1) حوارات سيدني ص98.